/名詞兼形容詞/。古代ギリシアからの神話的表象。「アンドロギュノス」 は、男・夫を意味する「アネール aneer, ho（ανηρ）」と、女・妻を 意味する「ギュネー gynee, hee（γυνη）」の合成語で、文字通りに は、「男女（おめ）」と云う意味である。プラトーンの『饗宴』において、原 初の人間のイメージとして神話的に語られる。古典ギリシアにおける、観念上 での「理想的人間」のイメージであり、ローマ時代でも、理想イメージであっ たが、現実上の両性具有は奇形と見做された。グノーシス主義においては、プ レーローマの至高アイオーンは、両性具有であるとされ、神と人間の「本来的 様態」は両性具有存在であると考えられた。

　　アネールに夫の意味があり、ギュネーに妻の意味があることから、「アン ドロギュノス」で、男女の完全な結合・一体化、「聖なる婚姻」を象徴し、ヴァ レンティノス派の秘蹟として、「新婦の部屋」の秘儀があった。これは、心魂 （プシュケー）を花嫁とし、霊（プネウマ）を花婿とする、心魂と霊の神秘的 結合の秘儀で、プレーローマにおいて、救済された霊魂が到達すべき至上状態 ＝両性具有を象徴的に実現する儀式であった。（通常、人間の「魂」は霊に対 して女性として表象され、男性である「霊」との「聖婚」において、人間の完 全性が実現・再現されると考えられた。このような「聖婚」の概念はキリスト 教においても底流する）。

　　プレーローマ界の至高アイオーンは、男性アイオーンと女性アイオーンの 対（シュジュギア，Syzygia）となっており、それぞれのアイオーンが、その伴 侶と共に両性具有を実現すると同時に、アイオーン自体が両性具有であった。 アイオーン・ソピアーは、伴侶の男性アイオーンを無視し、別個に活動した至 高女性アイオーンであり、これは、「心魂（女性名詞）」の「霊（中性名詞）」 より分離された不完全な状態を神話的に象徴しているとも云える。アイオーン ・ソピアーは、「完全性＝両性具有性」を保証する伴侶（シュジュゴス，Syzygos） を拒否したが故に、プレーローマよりの落下が引き起こされるのである。また、 その結果として、霊より分離して、「肉」に結合された心魂の非本来的ありよ うが、地上の人間の霊魂においてもたらされた。グノーシス主義においては、 救済は、霊と心魂の両性具有の回復にあり、また、地上的・肉的「性」の超克 と、人間の霊的両性具有化にあると云える。

　　　　（追記）
　　オグドアスを構成する八個の至高アイオーンは、実は、実体的には四柱の アイオーンであり、彼らが「両性具有」存在であり、その男性的位相が、例え ば、「知られざる先在の父＝プロパテール（プロパトール）＝ビュトス（深 淵）」の場合、「プロパテール」であり、プロパテールの女性的位相が伴侶 「エンノイア＝シーゲー（静寂）」である。また、オグドアス以下の高位アイ オーンは、両性具有性は、男性アイオーンと女性アイオーンの「対」によって 実現されており、それぞれのアイオーンは、「性別」を有すると云うのが一般 論である。

　　しかし、これでは、人間の魂の救済としての「両性具有」の再現・回復と 云う理論と齟齬があるように思える。グノーシス主義の理論は、文献の写本作 成時に、その「グノーシス的現存在による神話創作」と云う想像特性から、原 文が機械的に複製されなかった為か、または、元々、人間の「思考力」を越え た「至高真理」を教説する故か、合理的に考えると、矛盾していると思われる 記述・主張が、同一文献のなかにも存在している。